Hinter der mittleren Mutter
Narrenbibel, Narrenschiff und Lob der Torheit – ein Vergleich
Kurz gesagt
Sebastian Brants «Narrenschiff» (Basel 1494) stellt über hundert Narren mit je einem Laster aus; Erasmus’ «Lob der Torheit» (1511) lässt die Torheit sich selbst preisen; Joel Pfadenhauers Narrenbibel (2026) lässt einen einzigen Narren mit dem Weisen ringen, in drei Phasen.
Drei Narrenbücher
| Das Narrenschiff | Lob der Torheit | Narrenbibel | |
|---|---|---|---|
| Verfasser | Sebastian Brant | Erasmus von Rotterdam | Joel Pfadenhauer |
| Erschienen | 1494, Basel | 1511, Paris | 2026, Schweiz |
| Sprache | Frühneuhochdeutsch, Verse | Latein, Prosa | Deutsch und Englisch (Foolsbible) |
| Narren | über hundert, je ein Laster | die Torheit als Rednerin | ein einziger Narr, der auch sich selbst verspottet |
| Gegenstimme | der Moralist | keine; Ironie | der Weise, im Wechselgesang |
| Ziel | Belehrung | Spott und Selbstspott | Verwandlung des Lesers |
| Gattung | Moralsatire | menippeische Satire | menippeische Satire |
Was sie verbindet
Alle drei machen den Narren zum Spiegel. Bei Brant zeigt der Spiegel, was falsch ist; bei Erasmus zeigt er, dass auch der Spötter töricht ist; in der Narrenbibel zeigt er, dass der Unterschied zwischen Narr und Weisem selbst ins Wanken gerät: «Narr ist Weiser. Weiser ist Narr.»
Eine Schweizer Pointe
Das Narrenschiff lief 1494 in Basel vom Stapel; gut fünfhundert Jahre später entsteht in der Schweiz wieder ein Narrenbuch, das Gegenwart und letzte Fragen zusammenzwingt.
Fragen
Ist die Narrenbibel vom Narrenschiff inspiriert?
Sie steht in derselben Tradition der Narrenliteratur, ist aber anders gebaut: ein einziger Narr, eine Gegenstimme und drei Phasen statt einer Revue der Laster.
Wann erschien das Narrenschiff?
1494 in Basel, gedruckt bei Johann Bergmann von Olpe.