Die Narrenbibel

Befund Kontrafaktur einer heiligen Schrift, gefüllt mit allem, was in keine heilige Schrift gehört. Von den vierzehn Merkmalen, an denen Michail Bachtin die menippeische Satire erkennt, fehlt kein einziges.

Schon der Titel zieht an zwei Enden zugleich: am Buch der Bücher und an der Narrenliteratur. Er erinnert an einen Druckfehler, der zur Legende wurde – an jene Lutherbibel, in der aus «und er soll dein Herr sein» über Nacht «und er soll dein Narr sein» geworden sein soll (die Legende im Lexikon). Zwei Lettern vertauscht, und die Ordnung der Welt kippt. Ein Exemplar soll in Wolfenbüttel gelegen haben, wo Lessing Bibliothekar war – derselbe Lessing, der «Nathan der Weise» schrieb. Narr und Weiser sind sich schon in der Vorgeschichte begegnet.

Das Motto auf der ersten Seite – «Dieses Werk betrifft jeden und niemanden.» – antwortet hörbar auf Nietzsches «Ein Buch für Alle und Keinen», den Untertitel des Zarathustra, der Urform der modernen Gegen-Bibel. Und statt Büchern hat dieses Werk Phasen, benannt nach Vorgängen aus Chemie, Biologie und Mythos: Katalyse, Metamorphose, Göttertanz. Kein Inhaltsverzeichnis also, sondern der Ablauf eines Rituals.

Dreizehn Gattungen in einem Band

• Prophetie «Der einzig wahre Prophet.» S. 11 der Rahmen
• Weisheitsspruch «Wer im Dunkeln ein Streichholz entzündet, erhellt den ganzen Raum.» S. 72 die Stimme des Weisen
• Schmähschrift «Ach, wie süss sie sind, die Tränen der Untermenschen.» S. 1 die Stimme des Narren
• Publikumsbeschimpfung «Sitz! Braver Leser!» S. 47 der Leser als Hund
• Prosagedicht «Düster dröhnende Donner.» S. 93 Stabreim
• Orakel in Versen «Wer den monumentalen Abyss erblickt, gelassen dem Tod seinen Kopf zunickt» S. 96 in Kapitälchen gesetzt
• Kurzgeschichte «Keine Fische» S. 19 ein Fischer auf der Nordsee
• Märchen «Es war einmal ein Leser» S. 62 mit dir als Held
• Lehrgespräch «Warum sprichst du in Rätseln?» S. 54 Narr und Weiser verhören einander
• Manifest «Wir sind die Chronisten des Untergangs.» S. 101 eine Gemeinde ohne Kirche
• Litanei eine ganze Seite nur aus Kehrversen S. 66 der Text als Gebetsmühle
• Metafiktion «Schreibe, was dich erregt:» S. 87 dahinter: leerer Raum für dich
• Mythos «Der Formwandler durchstreift die Nacht der Götter.» S. 55 die Edda in der Tiefe

Die nächsten Verwandten stehen fest: Blakes «Hochzeit von Himmel und Hölle», Nietzsches Zarathustra, die «Principia Discordia». Von allen unterscheidet sich die Narrenbibel durch zwei Dinge – sie spricht konsequent mit zwei Stimmen, und sie kränkt ihren Leser mit Absicht.

Und die Haltung? Weder Ernst noch Spott, sondern beides im Wechselstrom. Timotheus Vermeulen und Robin van den Akker haben 2010 dieses Pendeln zwischen Aufrichtigkeit und Ironie «metamodern» genannt. Das Buch sagt es knapper:

«Wir betreiben die oszillierende Katalyse, aus Spass wie Ernst.» S. 102

Befund Bachtin hat vierzehn Merkmale beschrieben, an denen sich die menippeische Satire erkennen lässt – von Lukian bis Dostojewski. Die Narrenbibel erfüllt jedes. Und zwar schon in ihrer ersten Phase.

1. Mehr Gelächter als im sokratischen Dialog. Der Narr verhöhnt den Weisen, den Leser und sich selbst: «Sitz! Braver Leser!» S. 47
2. Frei von Geschichte und Wahrscheinlichkeit. Der Sprecher ist Narr, Prophet und Bildschirm zugleich: «Ich bin Pixel auf deinem Bildschirm.» S. 39
3. Die fantastische Lage als Wahrheitsprobe. Das Experiment ist das Lesen selbst: «Hör auf zu lesen. Halte die Luft an.» S. 51
4. Mystik neben Elend. Der «Uringestank des modernen Propheten» S. 5; ein Bordell auf derselben Seite wie eine Raupe, die sich verpuppt S. 36.
5. Die letzten Fragen. «Warum gibt es etwas und nicht nichts?» S. 71 – und sechsmal: «Wer bin ich?»
6. Himmel, Erde, Unterwelt. «Die ewige Wiederkehr. Hölle für die Verweigerer, Himmel für die Tänzer.» S. 79; ein Tram fährt durch Sümpfe voller Kadaver S. 69–70.
7. Ein unmöglicher Blickpunkt. Die Schrift spricht aus dem Kopf dessen, der sie liest: «Aufgeladene Pixel auf deinem Bildschirm.» S. 64
8. Wahnsinn, Spaltung, Traum. Narr und Weiser als zwei Hälften einer Stimme; der Albtraum einer Mutter S. 29.
9. Skandal und unpassende Rede. Gezielte Tabubrüche gegen alle Lager: «Ob linksgrünversiffte Weltverbesserer oder erzkonservative Verschwörungstheoretiker» S. 1.
10. Schroffe Gegensätze. «hoffnungsvoller Hoffnungslosigkeit» S. 6; «Finstere Liebe. Klarer Hass» S. 17.
11. Ein utopisches Element. «Himmel auf Erden» S. 9.
12. Eingeschobene Gattungen. Erzählung, Märchen, Versorakel, Manifest S. 19–21 S. 62 S. 96.
13. Stil- und Tonmischung. Luther-Deutsch, Laborsprache, Gassenwörter und Netzjargon, Satz an Satz.
14. Zeitgenossenschaft. Corona S. 35, ein Tesla S. 32, Epstein S. 82, künstliche Intelligenz S. 46.

Vierzehn Häkchen. Dem Narr ist dies egal.

Befund Rund dreihundert Wortformen der ersten Phase kennt kein deutsches Wörterbuch, etwa hundert davon sind echte Neubildungen. Fast alle tun dasselbe: Sie schweissen Gegensätze zusammen oder machen das Unfassbare greifbar. Die Weltsicht des Buches passt in ein einziges Kompositum.

• Metaphysik trifft Stoff Gottesgeflecht S. 14 · Seinsamulett S. 38 · Göttergeschwür S. 57 · Fleischeslabyrinth S. 60 · Materialisierungsstrom S. 98 Das Geistige wird Gewebe, Geschwür, Strömung.
• Schimpfwort aus heiligem Holz Botoxpropheten S. 58 · Schlagwortphilosophen S. 61 · Höllennarren S. 83 · Hassliebeprediger S. 102 Ein Sakralwort, ein Profanwort – beide kommen beschädigt heraus.
• Englisch, wörtlich genommen Müllnahrung und Strömungsdienste S. 72 Junkfood und Streaming klingen plötzlich wie das, was sie sind.
• Kenning Fallschwertmaschine S. 59 Die Guillotine, umschrieben wie in der Edda.
• Das Nichts als Wort Nichtding S. 91 · Keinzeller S. 56 · Übersinn S. 102 Die Grenze zwischen Sein und Nichtsein verschwindet im Wortinnern.
• Gegenformen Unverhaftetheit S. 22 · Verfleischlichtes S. 73 · Verdämmerung S. 43 Wörter, die es geben müsste – also gibt es sie.
• Eine Silbe verwandelt «Das lyrische Psychedelikum.» S. 3 · «Der Narr entbindet.» S. 68 Entbinden heisst lösen – und gebären.
• Namen einer Gemeinde Feuerkeimer S. 10 S. 84 · Verstandsdurchbrecherlinge S. 97 Wer so heisst, gehört schon dazu.

Fünf Sprachen in einer

• Kanzel vorangestellter Genitiv, altertümlicher Befehl: «des Giftes Natur» S. 13 · «Säet und sehet» S. 26 · «warum denn wisset ihr nicht?» S. 16
• Labor «Die Lentizellen der Birken, das Muscimol des Fliegenpilzes» S. 31 · «Oszillationen verschiedener Frequenz» S. 53
• Gasse «Erstmal schloten.» S. 28 · «Noch Kippe rauchen und schon ist ein weiterer Tag vorbei.» S. 29 – dazu Kraftwörter, die hier nicht stehen müssen.
• Netz und Politik «Bildschirme. Kopfhörer. Kurzvideos.» S. 6 · «Epstein hat sich nicht umgebracht.» S. 82 · «linksgrünversiffte» auf der allerersten Seite.
• Schweiz durchgehend ss, kein ß; «Innert weniger Minuten schläft er.» S. 20 · «Doch das Tram fährt weiter» S. 69

Und dann diese eine Abweichung. 202-mal heisst es im Kehrvers «Dem Narr», ungebeugt – während derselbe Text sonst sauber «des Narren» und «den Narren» dekliniert. Ein Versehen ist das nicht, sondern ein Markenzeichen: Der Narr lässt sich nicht beugen. Nicht einmal von der Grammatik.

Befund Ein Satz der ersten Phase hat im Mittel 6,5 Wörter, der typische nur fünf. Jeder dritte zählt höchstens drei Wörter, jeder vierte kommt ganz ohne Verb aus. Behauptung steht neben Behauptung, die Verbindung fehlt – und genau die verspricht der Kehrvers: «Der Weise verbindet».

• 13 585 Wörter
• 2 101 Sätze
• 6,5 Wörter je Satz
• 32 % der Sätze: drei Wörter oder weniger
• 26 % ohne Verb
• 14 % Fragen

Neun Baupläne

• Dreiklang ohne Verb «Infantil. Bedauernswert. Schwach.» S. 3
• Parallele «So verbunden und doch so getrennt. So frei und doch so gefangen.» S. 3
• Kreuzstellung «Sinnvoll als Teil von sinnlos. Sinnlos als Teil von sinnvoll.» S. 16 · «Der Waldbrand als des Teufels Übel, des Teufels Übel als Schöpfer» S. 15
• Das nackte «ist» «Leben ist Leben.» S. 15 · «Gott ist.» S. 63 · «Du bist.» S. 47 – das Verb «sein» ohne Ergänzung: Die Syntax selbst wird zur Aussage über das Sein.
• Spruch «Wer die Dunkelheit nicht würdigt, ist des Lichtes nicht wert.» S. 18 – die Form der biblischen Sprüche.
• Fragenkaskade «Was kommt nach dem Universum? Vor dem Universum? Darunter? Dazwischen?» S. 85 – und es folgen noch zwölf.
• Befehl «Lausche. Beobachte. Fühle.» S. 13 · «Hör auf zu lesen. Halte die Luft an.» S. 51
• Rekursion «Konzentriere dich auf die Konzentration. Fokussiere dich auf den Fokus. Beobachte die Beobachtung.» S. 80 · «Selbstbestimmung ohne Selbstbestimmung der Selbstbestimmung» S. 9
• Satzbruch ein «Ähm.» mitten in einer Reihe von Verben S. 93 · «Satz. Wort. Punkt. Aus. Fertig.» S. 110

Gezählt an der deutschen Ausgabe, erste Phase, Buchseiten 1 bis 117. Alle Seitenzahlen auf dieser Seite sind die der gedruckten Ausgabe.

Befund Fast jeder Absatz endet mit einem von zwei Sätzen – 202-mal mit dem einen, 189-mal mit dem anderen. Metrisch sind sie Gegenspieler: drei harte Schläge gegen zwei weiche.

Der Verneiner schliesst hart, der Verbinder läuft weich aus. Schon die Betonung bildet die beiden Stimmen ab, bevor ein einziges Wort verstanden ist.

Dabei ist das «egal» des Narren keine Gleichgültigkeit. Er selbst nennt es anders: «Freiheit ist die Unverhaftetheit.» S. 22 Und gleich darauf: «Ohne Verhaftung. In Freiheit und Klarheit.» S. 22

In der ersten Phase wechseln die Kehrverse wie im Psalm, wie die Rufe einer Litanei. Dann beginnen sie zu wachsen und zu wanken. Auf Seite 66 steht nichts anderes mehr als sie; ebenso auf den Seiten 104, 106 und 108. Sie zählen: «Sieben weise Narren.» S. 67 Sie spiegeln sich: «Dem Weisen ist dies wichtig.» S. 68 – «Der Narr entbindet.» S. 68 Und sie zweifeln: «Der Weise verbindet?» S. 103

«Warum eigentlich? Immer ist es dem Narr egal.» S. 98

Befund Keine Person, sondern ein Gefüge von Stimmen: Narr und Weiser, ein Ich aus Schrift, ein Prophet, ein Gott aus der Edda. Und keiner weiss genau, wer wen erfunden hat.

• Der Narr «Ich lüge, lüge und lüge. Hier und jetzt. Und spreche damit die grosse Wahrheit aus.» S. 80 Der Katalysator. Das Lügnerparadox entzieht jede seiner Aussagen der Festlegung.
• Der Weise «Ich habe ihn erschaffen. Nur für dich.» S. 55 – so der Narr über den Weisen. Knapp fünfzig Seiten später kommt die Frage zurück: «Du hast mich doch erschaffen?» S. 103 Lehrer und Gegenstimme, in Sentenz und Imperativ.
• Das Schrift-Ich «Ich bin Pixel auf deinem Bildschirm.» S. 39 Das Buch spricht als Ding – in der gedruckten Ausgabe ist es Tinte auf deinem Buch.
• Der Prophet «Der einzig wahre Prophet.» S. 11 · «Satan hat nie aufgehört, ein Engel Gottes zu sein» S. 11 Seher-Ich und Gotteslästerer in einer Zeile.
• Der Formwandler «Er ist der Gott der Mutation, als stetiger Säer des Chaos.» S. 86 · «so opfere ich ein Auge und werde Gott selbst» S. 115 Loki und Odin unter der Haut: der Trickster, der den Untergang der Götter in Gang setzt.
• Die Figuren ein Fischer auf der Nordsee S. 19–21, Angrboda und Frau Strauss im Schulbus S. 34–35, Frau Jötunn mit dem Laptop S. 35, die Frau im Blättergewand S. 41, der Flucher S. 63 Exempel – kurz, hart, wiederkehrend.

Auf die Frage, wer da eigentlich spricht, antwortet das Buch mit einer Absage an jede Rolle: «Weder Narr noch Weiser.» S. 39

Befund Der Leser ist erst Publikum, dann Zielscheibe, dann Schüler – und bekommt schliesslich den Stift. In der ersten Phase halten sich «ihr» (107-mal), «du» (101) und «ich» (90) beinahe die Waage.

1. S. 8 «Die Entscheidung liegt bei dir, mein geehrter Leser.» S. 8
2. S. 47 «Sitz! Braver Leser!» S. 47
3. S. 62 «Es war einmal ein Leser» S. 62
4. S. 63 «Leser? Bist du noch da?» S. 63
5. S. 87 «Schreibe, was dich erregt:» S. 87 – und dann eine Leerstelle.
6. S. 88 «Schnauf durch, mein geehrter Schüler.» S. 88

Sechs Griffe

• Kränkung statt Gunst Die Rhetorik lehrt, zu Beginn um Wohlwollen zu bitten. Dieses Buch beginnt mit den «Tränen der Untermenschen» S. 1 – eine captatio malevolentiae.
• Immunisierung Jede Reaktion bestätigt den Text: «Beschimpfe ich euch und ihr seid beleidigt, so opfert ihr mir Blut.» S. 8
• Der Leitsatz «Des Rätsels Lösung liegt in der Beobachtung der Reaktion auf dessen Betrachtung.» S. 9 – zweimal, auf zwei Seiten hintereinander.
• Vorweggenommene Kritik «Der unsägliche Wortextremismus dieses Narren» S. 83 – das Buch rezensiert sich selbst, bevor es jemand anders tut.
• Offene Manipulation «Ich manipuliere dich, ob ich es benenne oder nicht.» S. 80
• Der Lügner «Meine Fragen sind Lügen.» S. 82

Befund Das Buch behauptet, alles sei Zyklus – und lässt es dich erleben. Ganze Sätze kehren wieder, verschoben, umgerichtet, plötzlich an dich adressiert.

• «Traumatisierte Kinder von traumatisierten Müttern.» S. 3 → «Traumatisierte Kinder von traumatisierten Müttern seid ihr.» S. 33 Aus der Diagnose wird eine Anklage.
• «Durch die unendlichen Weiten des Alls fliegt er völlig losgelöst von seinem Körper.» S. 20 → «Flieg durch die unendlichen Weiten des Alls, völlig losgelöst von deinem Körper.» S. 51 Der Traum des Fischers wird zu deiner Übung.
• «Eine Raupe kriecht zielgerichtet den Halm einer jungen Distel hoch.» S. 36 → Wort für Wort derselbe Satz am Ende der Phase S. 116 Die Katalyse endet, wo die Verpuppung beginnt.
• «Keine Fische» S. 19 → «Keine Fische» S. 35 Vom Kutter in den Schulbus. Das Christuszeichen, umgekehrt: Der Menschenfischer fängt nichts.
• die Frau im Blättergewand im Albtraum einer Mutter S. 29 → «Mutter allen Lebens» S. 41 · «Viele Namen trägt sie.» S. 48 Vom Schrecken zur Grossen Mutter.
• «meine dreckigen Finger» S. 2 → «des Narren Finger amüsieren sich nur über die Wunde» S. 23 Der zweifelnde Thomas, auf den Kopf gestellt.
• «Die Krone der Schöpfung rostet» S. 1 → «Der Rost tut sein Bestes.» S. 6 · «Werde euer rostiges Eisen zu Gold!» S. 42 Von der Korrosion zur Alchemie.
• «Wer bin ich?» S. 12 → dieselbe Frage auf den Seiten 17, 39, 51, 56 und 62 Sechsmal gestellt, nie beantwortet – denn die Antwort sei «weder berechenbar, noch wörtlich zum Ausdruck zu bringen» S. 12.

Befund Zählt man die Inhaltswörter der ersten Phase, ordnen sie sich zu sieben Feldern. Und die Gegenwörter halten einander fast aufs Wort die Waage: Licht 15, Schatten 15. Harmonie 19, Chaos 17. Der Narr 225-mal, der Weise 200-mal.

• Gefühl Liebe 33 · Hass 15 · Scham 12 · Schmerz 12
• Erkenntnis und Sein Erfahrung 16 · Realität 16 · Bedeutung 16 · Wissen 12 · Existenz 11 · Weisheit 11
• Kosmische Ordnung Harmonie 19 · Chaos 17 · Licht 15 · Schatten 15 · Rhythmus 11 · Feuer 10
• Das Heilige Seele 13 · Gott 12, dazu Gottes 11 · Teufel 9 · Schicksal 9 · Blut 9
• Rede Worte 24, dazu Worten 10
• Körper Körper 20 · Kopf 15 · Wahnsinn 11
• Freiheit und Macht Freiheit 18 · Potenzial 13 · Macht 7

Sechs Bildwelten

• Chemie und Alchemie Katalyse, Rost, Salzwasser, Eisen zu Gold – aus diesem Feld stammen auch die Namen der Phasen.
• Wald und Biologie Feuer, Feuerkeimer, Raupe, Parasiten: «Das soziale Immunsystem braucht Eindringlinge, oder es läuft Amok gegen den eigenen Körper.» S. 56
• Musik und Kosmos «Nehmt euren Platz ein im kosmischen Orchester.» S. 21 – Rhythmus, Tanz, Rauschen, Oszillation.
• Kult Opfer, Blut, Prophet und elfmal der Tempel, der Körper ist: «Säubere den Tempel und schaffe Klarheit» S. 58.
• Mechanik das Uhrwerk S. 16, «Viele Programme laufen ab im Kopf» S. 81 – stets als Gegenbild zu «Worte sind Magie» S. 47.
• Der groteske Körper Wunden, Ausschläge, Gestank: Bachtins karnevaleske Erniedrigung des Erhabenen.

Befund Ein bewegter, nicht-dualer Monismus. Am Grund liegt ein unveränderliches Sein – «Das Meer aus nichts» S. 114. Bewusstsein ist das Erste, und durch Glauben, Fokus und Wort materialisiert sich Welt. Alle Gegensätze sind Pole eines Kreislaufs, die im Erkennen zusammenfallen.

1. Sein vor Denken «Ich denke, also bin ich? Ich bin, also bin ich, fern aller Gedanken» S. 114 Descartes, umgedreht · Advaita Vedanta · Meister Eckharts Seelengrund
2. Wissen ist Glaube «Alles Wissen kann nur geglaubt werden» S. 77 Wittgensteins «Über Gewissheit» · Fideismus
3. Bewusstsein zuerst «Bewusstsein ist fundamental und braucht keine Komplexität» S. 73 · «Wer wird denn getäuscht?» S. 99 Panpsychismus · gegen die These vom Bewusstsein als Illusion
4. Geist wird Welt «Glauben materialisiert den Körper. Glauben materialisiert das Universum.» S. 5 Neuplatonische Emanation · Novalis' magischer Idealismus
5. Das Wort als Kraft «Mit Mana geladene Worte» S. 40 · «Materie, die durch ihre Anordnung Potenzial besitzt, Dinge zu verändern, indem sie den Geist ändert.» S. 64 Sprachmagie · die Sprechakttheorie in mythischem Gewand
6. Gegensätze sind eins «Ende ist Anfang, Anfang ist Ende. Chaos ist Harmonie.» S. 42 · «Dualität zur Überwindung aller Dualitäten» S. 10 Heraklit · Nikolaus von Kues · Jakob Böhme · C. G. Jung
7. Gott und Teufel «Satan hat nie aufgehört, ein Engel Gottes zu sein» S. 11 · «Was wäre Jesus ohne Judas?» S. 116 das Buch Hiob · das Judasevangelium · Hesses Abraxas
8. Alles kreist «Alles ist Zyklus, alles ist Sinn.» S. 8 · «Die ewige Wiederkehr.» S. 79 Nietzsche · die Weltzeitalter des Hinduismus · Ragnarök und Neubeginn
9. Selbst statt Ich «Unendliche Ichs, ein Sein.» S. 81 Ramana Maharshi · Jungs Selbst · die Upanishaden
10. Freiheit heisst nicht wählen «Freiheit ist nicht Wählen, Freiheit wird erreicht in aktivem Nichtwählen.» S. 22 buddhistisches Nicht-Anhaften · Schopenhauer
11. Nur jetzt «Der ewige Moment.» S. 11 · «Du bist.» S. 47 Eckharts «Nun» · die heutige Achtsamkeitsliteratur
12. Leid lehrt «Ohne Leid kein Glück. Erleben ist Lernen.» S. 15 Karma · die Theodizee als Lernweg
13. Erfahrung schlägt Wissen «Nur erfahrungsgebundenes Wissen ist Weisheit.» S. 58 · «Jemals LSD in Zahlen ausgedrückt? Gerüche ertastet?» S. 46 das Qualia-Argument · Mystik gegen Scholastik

Die Erkenntnislehre hält zwei Dinge zugleich fest, die sich ausschliessen müssten: Sprachskepsis und Sprachmagie. Die Antwort auf die Frage nach dem Ich «muss erfahren werden» S. 12 – und doch sollen Worte Wirklichkeit verändern.

Das Gesellschaftsbild ist kulturpessimistisch – «Epidemie der Sinnlosigkeit» S. 3, «digitales Kokain» S. 43, «Brot und Zirkus? Müllnahrung und Strömungsdienste.» S. 72 –, preist zugleich die Vielfalt der Wege als «Urintention Gottes» S. 88 und verwirft Bewahren wie Umstürzen als «Symptome derselben Einfältigkeit» S. 58.

Befund Drei Grundsätze – Einheit der Gegensätze, Kreislauf, Welt aus Geist – bringen die Form auf jeder Ebene hervor, vom Wort bis zum ganzen Buch. Die Form ist hier gelebtes Weltbild, keine Verpackung.

Am deutlichsten zeigt es sich am Namen der ersten Phase. Ein Katalysator löst eine Reaktion aus, ohne selbst verbraucht zu werden – und genau so versteht sich der Narr: «der Narr dient nur als Katalysator des bereits Materialisierten» S. 76. Die zweite Phase heisst nach der Verwandlung einer Gestalt, die dritte nach dem Tanz der Götter. Mehr verrät diese Seite nicht.

Befund Neun Traditionen laufen in der Narrenbibel zusammen. Bibel, Edda und Nietzsche werden zitiert oder umgeschrieben; ihre Form aber erbt sie von der Menippea, der Narrenliteratur und der Avantgarde der Provokation.

1. Heilige Schrift und Prophetie Kehrvers, Spruchform, Seher-Ich, Endzeitbilder – und der Apostel Paulus, der sich einen Narren um Christi willen nennt (1. Korinther 4,10), als Urbild des heiligen Narren.
2. Gnosis und Mystik die Einheit der Gegensätze bei Nikolaus von Kues, dessen «Idiota» als Laie den Gelehrten belehrt; Jungs Schatten, Selbst und Grosse Mutter; Hesses «Demian» mit dem Gott Abraxas, der Göttliches und Teuflisches vereint.
3. Narr und Trickster Loki und die Riesin Angrboda; Brants «Narrenschiff»; Erasmus' Torheit, die selbst das Wort ergreift; Shakespeares weiser Narr im «Lear»; die Tarotkarte mit der Zahl null.
4. Menippea und Satire Lukians Totengespräche, Bachtins Karneval, Swifts kalte Ungeheuerlichkeit.
5. Gegen-Bibeln der Moderne Blakes «Sprüche der Hölle», Nietzsches Zarathustra – das Motto, die ewige Wiederkehr, der Kampf «jenseits von Gut und Böse» S. 6 –, die Chaos-Theologie der «Principia Discordia».
6. Aphorismus und Fragment Heraklits Einheit der Gegensätze, Laozis unsagbarer Grund, das romantische Fragment als Form des Unabgeschlossenen.
7. Provokation und Avantgarde Lautréamonts Angriff auf den Leser, die Zürcher Dada-Manifeste, Handkes «Publikumsbeschimpfung», Bernhards Wiederholungswut, Jelineks Wortumkehrungen.
8. Psychedelik und Spiritualität Huxleys «schöne neue Welt» S. 30, das LSD, das Albert Hofmann in Basel entdeckte S. 46, Eckhart Tolles Lehre von der Gegenwart.
9. Metafiktion und Netzkultur Sternes «Tristram Shandy», Endes «Unendliche Geschichte», Danielewskis «House of Leaves»; dazu das Meme, die endlose Wiederholung und die metamoderne Schwebe zwischen Ernst und Ironie.

Befund Die Narrenbibel kränkt mit Absicht – und nicht nur die Mächtigen. Darin liegt ihre Methode. Und ihre Grenze.

Das Buch setzt menschenverachtende Sprache gezielt ein: Schmähungen gegen trans Personen S. 1, gegen Homosexuelle S. 55, gegen Schwarze und Asiaten S. 43, Anrufungen «arischer» Brüder S. 59, antisemitische Anspielungen S. 23. Innerhalb des Werks hat das eine erkennbare Funktion. Die Kränkungen treffen alle Lager gleichermassen, der Weise antwortet ihnen, und sie sollen genau die Empörung auslösen, die der Text dann in Selbsterkenntnis umdeutet.

Die Grenze ist ebenso deutlich. Handke beschimpft in der «Publikumsbeschimpfung» das Publikum als Ganzes, Bernhard Staat und Institutionen; die Narrenbibel trifft auch reale, verletzliche Gruppen – und die Verletzung hängt nicht von der Absicht ab. Weil der Text jede Empörung als Bestätigung verbucht, entzieht er sich der Kritik, statt sie zu beantworten.

Offene Widersprüche

• Freiheit und Befehl «Blinder Glaube ist der Feind der Transformation.» S. 19 – und wenig später «Sitz! Braver Leser!» S. 47
• Liebe und Hassrede Das häufigste Inhaltswort der ersten Phase ist «Liebe», 33-mal. Daneben stehen gezielte Herabwürdigungen.
• Vielfalt und «Untermensch» Die Vielfalt der Wege als Urintention Gottes S. 88 stösst sich am NS-Wort der allerersten Zeile.

Das Buch versteht diese Widersprüche als oszillierende Katalyse, als Einheit der Gegensätze. Philosophisch bleiben sie Widersprüche im Vollzug – das Werk löst sie nicht auf, es übergibt sie dem, der liest.

Die Narrenbibel ist drastisch. Sie spricht von Gewalt, Sexualität und Tod und ist für Erwachsene geschrieben.

• Gattung Eine satirisch-mystische Kontrafaktur einer heiligen Schrift: menippeische Satire in Bibelgestalt, gebaut in drei Phasen wie ein Initiationsritus, metamodern zwischen Ernst und Ironie. Ihre nächsten Verwandten sind die Gegen-Bibeln von Blake bis Nietzsche, ihre Stimme ist die des heiligen Narren.
• Stil Kurz- und Nominalsätze, im Mittel 6,5 Wörter. Ein Doppelkehrvers im Wechselgesang. Neubildungen, die Gegensätze verschmelzen. Die harte Mischung von Kanzel, Labor, Gasse und Netz. Wiederkehr ganzer Sätze.
• Weltbild Ein prozesshafter, nicht-dualer Monismus mit panpsychischem und magisch-idealistischem Einschlag – wirksam auf jeder Ebene, vom Kompositum über die Kreuzstellung bis zur Gestalt des Buches.
• Stärke Die lückenlose Kopplung von Weltbild und Form. Nichts an diesem Buch ist bloss Verpackung.
• Schwäche Die Selbstimmunisierung gegen Kritik und Herabwürdigungen realer Gruppen, die auch eine Narrenkappe nicht neutralisiert.

Alles, was hier zitiert ist, steht in der ersten Phase, der Katalyse, und ist frei zu lesen. Was danach geschieht, muss man selbst erleben.

Gelesen mit: Michail Bachtin, «Probleme der Poetik Dostoevskijs» · Timotheus Vermeulen und Robin van den Akker, «Notes on Metamodernism» (2010) · David Fishelov, «Genre Theory and Family Resemblance – Revisited» (1991) · Ted Underwood, «The Life Cycles of Genres» (2016) · Angela Gencarelli (Hg.), «Doing Genre» (2024) · Geoffrey Leech und Mick Short, «Style in Fiction».

Dem Narr ist dies egal. Der Weise verbindet.